依三寶，仔細說說。」
鍾金道：「三寶者，覺、正、淨也。自心歸依覺，少欲知足，能離財色；自心歸依正，念念無邪見，無貪愛執著；自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，性皆不染若修此行，是自歸依！」
朱四眉頭揚起：「『覺、正、淨』，聽起來不錯，可我怎麼聽說是『佛、法、僧』呢？」
鍾金道：「佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也，此為一理。」
朱四冷笑：「可我聽的，卻不是那麼回事，爾等宣揚，三寶在於『佛、法、僧』，尤其是『僧』，是三寶中唯一可以跟世俗對話的，佛與法的真諦，都需要由你們來闡發。」
「因此『僧』就是佛法在世間的代言人，要全心全意地供奉聽從，謹遵諭令，為此不少百姓捐獻家產，是為了去往靈山，此等行徑，倒是與那白蓮教頗為相似呢！」
鍾金面色徹底變了：「朱千戶慎言，我等乃藏傳正統，與白蓮邪教絕無關聯！」
正說著，兩名錦衣衛已經押著一個僧人出現：「四爺，抓到了，此人偷偷潛入陶府，欲通風報信！」
朱四有了證據，立刻厲喝：「果然是白蓮妖邪，與陶賊勾結，圖謀不軌，更扭曲佛法，當眾蠱惑錦衣衛，來人吶！將這群賊僧統統拿下！！」
鍾金的心深深沉下，不僅是對方的驟然翻臉，還因為對天師的稱呼：「不好！陶天師出事了」
來不及思考，如狼似虎的錦衣衛已經撲了過來，將他往地上壓去，不遠處的番僧見了大怒，摸向腰間戒刀，卻不敢妄動。
因為四周皆是錦衣衛精銳，弓弩瞄準，稍有反抗，必定是當場射殺，只能眼睜睜看著寺內一眾高僧，也被押入了囚車中，掉頭又來抓自己，外面則響起百姓的震天歡呼聲。
李彥和朱仲位於寺內的大雄寶殿，聽到外面的動靜，不禁微笑。
朱仲道：「佛門弟子眾多，本就良莠不齊，讓番僧為惡，更是敗壞名聲，其心可誅。」
李彥頷首：「要整頓佛門，絕非僅僅抓一座番寺的僧人，要從根本上肅清這股邪氛這些供品，頗有意思！」
朱仲順著他的目光，落在桌案的供品上。
香、花、燈、果、食、寶、塗、茶、珠、衣。
此為佛教十供。
這十供每個都有對應的佛法意義，比如香，是為了心神安寧，多聞妙法，比如花，要用香氣濃郁的新鮮蓮花、娑羅花等等，處世如花，見者歡喜
李彥主要看向關於吃食的四種：塗、果、茶、食。
「塗」是梵語，譯成漢語是水的意思，印度許多地域都是熱帶雨林氣候，易得皮膚病，當地僧人用檀香木泡水，塗於皮膚上治療病症，久而久之就衍化為了佛門裡的「甘露」，如觀音玉淨瓶里的甘露水，除災咎，滌塵垢，楊枝灑處潤焦枯。
「果」就是水果，蘊含善因、善意，才能得好的果報之意，「茶」在佛門裡更普遍，僧人是最早用茶水來提神醒腦的團體，「食」則是禪脫妙食，用素菜、米飯供佛，也是最為常見的供品。
關於供養食的功德，在《佛說業報差別經》裡面記載得很清楚，「奉施飲食得十功德：得命、得色、得力、得安無礙辯、得無所畏、無諸懈怠，為眾敬仰、眾人愛樂、具大福報、命終生天、速證涅槃」。
佛不用凡食，然這是凡人態度的體現，是有福報。
以大慈恩寺的富裕，能將十供準備齊全並不出奇，奇怪的是這些供奉都非凡品，其中的「食」與「果」更是肉眼可見的色澤鮮艷，香氣撲鼻。
朱仲是有修行在身的，敏銳地察覺到了靈性：「佛門靈食？用來引誘那位淨壇使者麼？」
李彥點頭：「應是如此。」
朱仲奇道：「這樣的陷阱不顯得過於直接了麼？」
李彥想到那位的性情：「直接，卻有效，這座殿堂內有著一股極為隱蔽的佛力，多聚於供案，想來那位淨壇
