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    930年和老蘇的1100年在科技水平上不說對等吧，至少差異不大。

    在有1100副本經歷的情況下，徐雲可以迅速適應公元930年的大環境，他需要考慮的只有社會地位的問題。

    雖然怎麼獲得足夠高的社會地位同樣是個難點，但相較於其他情況顯然要輕鬆很多很多。

    「接著後唐之前，應該是」

    徐雲稍作思索，取出手機查詢了幾個詞，又寫下了兩個時間段：

    【630年，李靖】

    【618年，蕭後】

    上輩子是楊廣皇帝的同學都知道。

    隋大業.也就是公元618年年間，隋煬帝楊廣被殺於江都，傳國璽又被蕭後攜帶遁入漠北突厥。

    接著在唐貞觀四年，即公元630年的時候。

    李靖率軍討伐突厥傳國璽歸於李唐，那位大名鼎鼎的唐太宗龍顏大悅。

    這兩段故事的知名度很高，連接的節點也非常密切。

    但徐雲想了想，還是在它們中間劃了條橫線。

    說實話。

    這兩個時間的概率不大。

    隋朝的滅亡屬於正常的朝代更迭，玉璽在其中扮演的色彩並不濃厚，社會背景也就那樣。

    當然，如果傳到了《大唐雙龍傳》那另當別論

    而李靖討伐突厥本身就是個找回玉璽的正常過程，徐雲穿過去似乎也不太合適——總不能讓他去牛頭人李治吧？

    接著公元600年的之前，則是.

    【公元330年前後】

    寫到這個時間點，徐雲的表情頓時凝重了不少。

    實話實說。

    這是玉璽史上非常重要的一個節點。

    晉永嘉五年.也就是公元311年，前趙劉聰俘晉懷帝司馬熾，璽歸前趙。

    十九年後。

    後趙石勒滅前趙，得璽。

    為了證明自己的合法性，更為了宣傳自己的「神性」，石勒在玉璽右側加刻「天命石氏」——他們姓石，得到寶石，以後天命不絕。

    這應該是玉璽歷史上最大的幾次改動事件之一。

    接著又過了十幾年，玉璽隨著後趙的滅國傳到苒魏手中。

    而苒魏的時期，便是赫赫有名的

    五胡亂華。

    這顯然是一個概率很高很高的時間點。

    無論是社會複雜度，還是當時的時代背景，都無疑非常契合『國運』的概念。

    想到這裡。

    徐雲便主動給公元330標註了一個星號。

    隨後他摸了摸下巴，自言自語道：

    「天命石氏發生在公元三百多年，那麼再往前應該就是.」

    想到這裡，他又寫下了一個節點：

    【東漢末年，孫堅】

    孫堅和玉璽的典故同樣傳播極廣，當時孫堅得到了玉璽，卻被眾多諸侯懷疑。

    於是他便發了個毒誓，表示如果自己偷拿了玉璽，那麼必死於刀箭之下。

    後來孫堅在和劉表的作戰中，被黃祖部將從竹林間發射暗箭射中，最後身亡。

    同時考慮到三國時期的背景，這顯然也是個概率不低的節點——三國時期雖然沒有異族參戰，但卻幾乎時時刻刻都與國運糾纏不清。

    從排序上來看。

    東漢末年的概率應該比後唐略微大點，但較五胡亂華時期要低。

    至於東漢末年再往前便是.

    【新朝，王莽】

    當時王莽篡漢，派手下安陽侯王舜向自己的親姑姑太皇太后王政君索取傳國玉璽時，老太太大怒，將玉璽扔向金柱，使得傳國玉璽磕掉了一個角。

    後來王莽將這個角打了個補丁，由此便有了金鑲玉的傳說。

    更關鍵的是.