華夏的名山大川，幾乎座座都有著神話色彩。
例如武當有張真人，傳聞張三丰活了兩百多歲，甚至有的傳說里他乾脆羽化登仙了。
其實這種傳說要是在民間傳傳也就罷了，關鍵它還有一個很離奇的官方佐證：
在明朝持續的276年之間，除了崇禎外其餘所有皇帝都尋找過張三丰，整個過程持續了兩百多年。
其中明成祖朱棣對張三丰最為崇拜，他苦苦尋找張三丰沒有一點音訊，乾脆動用三十萬民工來修建武當山宮殿。
宮殿規模龐大，耗時七年才完工。
完工後殿內海起了張三丰的塑像來供奉，稱其為「猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊」。
你要說頭幾任皇帝找找也就還自罷了，無外乎不問蒼生問鬼神的個人慾望。
但一百七八十年後的朱佑樘甚至朱常洛都這樣，這就非常奇怪了。
而除了武當山外。
青城有一劍飛仙，龍虎山則是正一派的道教祖庭，張道陵老張可是列仙。
那句話怎麼說來著，列仙的歸列仙，人間的歸......咳咳。
至於嵩山就更不用說了，佛門聖地，歷代高僧無數。
而除了民間各種口口相傳的神話外，華夏正史當中也記載了很多古代的玄奇事件。
例如《後漢書-方術列傳》便記載過左慈的神異，描述的跟鋼鐵俠似的。
而《宋史》乾脆給陳摶獨立寫了篇《陳摶傳》，並且和素問的內容有些類似：
『百餘歲而童顏』。
至於呂洞賓就不討論了。
明朝道士陸西星雖然自稱見過五百多歲的呂洞賓，但這個沒有任何實際的證據。
不出意外的話，大概率是在給自己貼金。
而除了以上例子之外，對於仙神記載最硬的正史其實是來自朱元璋，因為這是他親自寫下的記載。
朱元璋當初命令下屬用火燒周顛兩次不死，關起來1個月不吃飯不死，用水淹還是不死。
最後他不得不服，親自寫下了《御製周顛仙人傳》。
這玩意和推背圖那種有些人認為是後面加上去的情況可不同，目前所有人都公認這是朱元璋親著。
不過文史界有個看法，就是朱元璋其實是瞎編的這本書，內情涉及到了後宮的胡充妃之子，也就是楚昭王朱楨。
例如南開某位很有名的劉姓教授就提出過這樣一個問題：
如果周顛真的是仙人，那麼朱元璋為啥不找他整個下巴？
咳咳......
但不管怎麼樣。
仙神概念在華夏的文化傳承中從未斷絕，也的確是個雷打不動的事實。
民間傳說、野史、正史里你都能找到它們的身影。
當然了。
無論這些傳說有多懸乎多令人細思恐極，咱們都應該始終保持一個辯證的態度對待。
從破除封建迷信的角度來說，那種裝神弄鬼沒有任何意義的玩意必須應該摒棄。
例如1950年前後毛人水怪的謠言，傳來傳去差點把社會都給搞崩潰了，生產被迫停滯，各種別有用心的人趁機渾水摸魚。
連當時核心層的臫渕都被驚動的親筆批文，最後審判了足足有上百人。
所以這類無益的封建迷信必須要破除，否則很容易引起動盪。
但另一方面。
在大莫界被發現之後，一些相對不虛無縹緲、或者對如今社會穩定性沒有太大影響的上古傳說，便在某種方面存在有可能的研究價值。
因此核心層這次特別組織了一批以武當陳道長為代表的清修人士，希望看看能不能找到什麼特別之處。
雖然如今很多名山大川已經逐漸商業化，本土那種清修也逐漸開始變了味道。
真正符合條
第二百九十章 上古修行謎團（下）
