李彥來到杭州灣邊，看向這片真正的東海。
後世有個成語，叫做斷鰲立極，比喻開創新局面，同樣也是一個著名的神話傳說。
最初的版本是《列子》裡面，殷湯和夏革之間的對話，其實就是借兩位名人之口，談論天地宇宙萬物，其中有一段是「然則天地亦物也，物有不足，故昔者女媧氏煉五色石，以補其闕，斷鰲之足，以立四極」。
後來女媧補天的傳說填充進去，又與共工觸山融合成了一則救世神話，變成了女媧煉五色石補好天空，斬神鱉之足撐住四極，平洪水殺猛獸，通陰陽除逆氣，萬靈始得以安居。
無論哪個版本，神鱉似乎都挺慘的。
不過按照對天地的貢獻，神鱉以四足撐住四極，亦是功德無量，其後也成為一支族群，連三仙島都是承托在鰲背上，成為一方淨土。
只是如今的三座仙島，居住的還是仙人麼？
悟空推倒人參樹，到三島十洲尋仙問藥時，福祿壽三星居於蓬萊島上，東華帝君居於方丈島上，瀛洲則有九老。根據九頭蟲所言，在天地遭劫時，方丈島上的東華帝君洞府是首當其衝，霧氣洶湧而出，東方朔都未能逃出。三島的位置並不聚在一塊，但那恐怖的波及，另外兩島肯定也難以倖免於難，如果出海尋仙島，會不會是自投羅網？
李彥稍稍沉吟，在港口聯絡好船隻後，並沒有匆忙起行，而是租了間院落，取出藥草，開始煉製簡易的丹藥。藥材是清風洞的蛇精們敬奉的，每每有僧人入洞，這些妖精都會以素齋款待，臨行時還要將本地的特產帶上，以作孝敬。
僧人並不會拒絕，正如傳經之時，阿儺、伽葉光明正大地索要人事，這些都是規矩。
李彥收下，卻是早早想好了煉製之法，雖然沒有丹爐，但也有取巧的手段，數日時間，煉製了幾瓶丹藥，帶在身邊。
他這裡做好準備，再來到港口，大船已經等候。
李彥與其他行商旅客一起，走上船隻，定好自己的艙室，再來到甲板上。
長帆揚起，海波蕩漾，一道熟悉的聲音響起：「這位先生是去北洲遊學麼？」
李彥轉頭，富商打扮的中年男子來到身旁，拱手行禮，笑容熱情：「在下胡宗憲，字汝貞，見先生氣度不凡，心生仰慕，冒昧打擾，還望見諒！」
李彥看了看這個外表熟悉，實則陌生的人，自我介紹後道：「我出海另有要事，並無去北洲的打算。」
「胡宗憲」聞言變得更加尊敬：「先生莫非是釋教子弟，去扶桑交流佛法？」
李彥不置可否：「此次確與修行有關。」
「胡宗憲」立刻雙手合十，由衷地欣喜道：「有大師坐鎮，此行定能風平浪靜，一帆風順！」
「我非大師，只是一位醫者，如今發現了一個新的病人，頗為棘手，倒是要請教一下各地的風俗…」
…
李彥已經習慣佛修的待遇，既然遇見「熟人」，正好閒聊一番，了解各國的局勢。
商人胡宗憲本就是來結交的，自然笑吟吟地述說起來。意料之外，情理之中的是，不僅妖怪吃齋念佛，東勝神洲的國家之間，都是一片祥和。
這裡也有倭國，在正常歷史進程下，那個與大明幾乎處於斷交情況下的國家，卻在這裡派出高僧作為使節，連連造訪。
明廷看在佛門的面子上，放下身段與之往來，連倭國這個蔑稱都不用了，官方書面稱日本，更常用的叫法就是扶桑與東瀛。
而在這個過程中，十分重要的一點改變是，朝廷收回海禁，允許兩國商賈的貿易往來，沿海地區也就沒有了倭寇侵擾。
各國的貿易興盛，有了越來越龐大的需
求，造船業日漸發達，各地船塢都有著經驗豐富的匠人，甚至還聘請了更具備航海經驗的北洲人。
此時所乘的船隻，正是如此製造出來的，在南瞻部州難得一見的大船，在
